lunes, 9 de mayo de 2011

Soneto

Si para recobrar lo recobrado
debí perder primero lo perdido,
si para conseguir lo conseguido
tuve que soportar lo soportado,


si para estar ahora enamorado

fue menester haber estado herido,

tengo por bien sufrido lo sufrido,

tengo por bien llorado lo llorado.


Porque después de todo he comprobado

que no se goza bien de lo gozado

sino después de haberlo padecido.


Porque después de todo he comprendido

que lo que el árbol tiene de florido

vive de lo que tiene sepultado.

Francisco Luis Bernárdez

viernes, 15 de abril de 2011

Libertad

“Vine a La Plata donde dirigí y redacté yo solo, durante cerca de dos años, el diario El Pueblo, que había fundado Don Roque Caravajal. Lo que dije en aquel diario, escrito está en él, y todavía estoy aquí, después de quince años, para declararme su autor responsable. Pero sépase que puse en aquella violentísima hoja, como más tarde en La Provincia, toda la sinceridad y buenas intenciones de que es capaz mi alma, que le entregué mi reputación y mi cerebro, todos los días y a todas las horas del día; que no saqué de ella provecho pecuniario ni provecho político, sino una enorme cosecha de odios y de envidias; que en sus columnas hice vibrar el civismo de la juventud al diapasón de lo sublime; que nunca jamás aquella página cantó laudatorias serviles a los prohombres y caudillos de mi partido; y que no agredí ni una sola vez, con mi pluma, a ninguno que no estuviese en condiciones de contestarme el mismo día con una onza de plomo en mitad del pecho”

Pedro B. Palacios, cita de Álvaro Yunque, en Nosotros, año VII, Nº71, febrero 1942.

La verdad relativa

6.- Si no fueras tan cobarde serías menos embustero; y si fueras menos embustero te saldrías más fácilmente de las convenciones humanas: fuera de ellas serías más feliz.

7.- Porque la felicidad consiste en vivir una vida de verdad; mejor dicho todavía: la felicidad consiste en vivir cada uno su verdad. Como la sociedad ha labrado una sola verdad para todos, a unos les viene estrecha por demás, y a otros les viene demasiado holgada. La más perniciosa de las manías del hombre, es legislar, y legislar no es más que perjudicar la variedad.

14.- Nada te importe contradecirte, porque solamente los estériles no lo hacen. La verdad no debe sacrificarse a ningún sistema. Lo que se piensa hoy, que es el presente, no ha de sepultarse en lo que se pensó ayer, que es el pasado. ¡Ay de los que tienen muchos días iguales!

Pedro B. Palacios, en "Al azar de las ideas".

jueves, 26 de marzo de 2009

Cita IV

"...toda persona razonable debe recordar que son dos las maneras y dos las causas por las cuales se ofuscan los ojos: al pasar de la luz a la tiniebla y al pasar de las tinieblas a la luz. Y, una vez haya pensado que también le ocurre lo mismo al alma, no se reirá insensatamente cuando vea a alguna que, por estar ofuscada, no es capaz de discernir los objetos, sino que averiguará si es que, viniendo de una vida más luminosa, está cegada por falta de costumbre o si, al pasar de una mayor ignorancia a una mayor luz, se ha deslumbrado por el exceso de ésta; y así considerará dichosa a la primera alma, que de tal manera se conduce y vive, y compadecerá a la otra, o bien, si quiere reirse de ella, esa su risa será menos ridícula que si se birlara del alma que desciende de la luz..."
PLATÓN, "La República", Iibro VII, 514a-518b, (trad. M. Fernández-Galiano, Madrid, Alianza, 1998, pp. 368-375)

lunes, 31 de marzo de 2008

Cita III

La sociedad es un hecho estampado en las páginas de la historia, y la educación necesaria que la Providencia impuso al hombre para el libre ejercicio y pleno desarrollo de sus facultades, al darle por patrimonio el Universo.
Esteban Echeverria, “Asociación”, año 1837, en El dogma socialista a la juventud argentina

viernes, 28 de marzo de 2008

Cita II

Los creacionistas creen que las cosas complejas no pueden haber surgido sin un diseño deliberado; Dawkins (1) responde que Darwin explica cómo el ala de la libélula o el ojo del águila llegaron a su refinamiento actual. “La selección natural es un proceso acumulativo que fragmenta el problema de la improbabilidad en pequeñas piezas. Cada una de las pequeñas piezas es ligeramente improbable, pero no prohibitivamente.” Otra manera de decir que es posible.
En lugar de confrontar, el norteamericano Stenger (2) señala que no objetaría la noción de diseño inteligente si los datos la justificasen. “Cuando los científicos expresan sus objeciones a asertos tales como evidencias de un diseño inteligente del universo no están siendo dogmáticos. Simplemente están aplicando el mismo estándar que aplicarían a cualquier otra afirmación extraordinaria y demandando evidencia extraordinaria”. De la física a la lógica, Stenger emplea los métodos de conocimiento que le permiten probar la imposibilidad del modelo teórico religioso, como en “la paradoja de la omnipotencia”:
“1. O Dios puede crear una piedra que no pueda levantar, o no puede crear una piedra que no pueda levantar.
2. Si Dios puede crear una piedra que no pueda levantar, entonces no es omnipotente.
3. Si Dios no puede crear una piedra que no pueda levantar, entonces no es omnipotente.
4. Entonces, Dios no es omnipotente.”
Stenger encarna una antigua cuestión: la tentación de saber. La Iglesia Católica la ha considerado: “Es la enfermedad de la curiosidad”, dijo San Agustín. “Es la que nos mueve a tratar de descubrir los secretos de la naturaleza, esos secretos que están más allá de nuestra comprensión, que no pueden traernos provecho y que el hombre no debería desear saber”.

(1)Clinton Richard Dawkins (nacido el 26 de marzo de 1941) es un etnólogo británico, biólogo evolutivo y escritor de ciencia popular.
(2)Víctor J. Stenger (nacido el 29 de enero de 1935) es profesor de física y astronomía en la Universidad de Hawaii y profesor de filosofía en la

Universidad de Colorado.

Josefina Licitra, “Dios existe”, año 2008, en Revista C

martes, 4 de diciembre de 2007

Institución

La iglesia, eterna aliada de los déspotas y por ende enemiga eterna de los pueblos a los cuales había mantenido siempre sometidos bajo su formidable autoridad, advierte en los instantes de su agonía que su muerte será la consecuencia lógica y fatal del asalto del pueblo que llega altivo proclamando su soberanía, sancionada ya por la ciencia, y entonces quiere transigir, pero el despotismo y la libertad, las tinieblas y la luz no pueden abrazarse sino para destruirse e Iglesia y pueblo altivo que proclama derechos es lo mismo que despotismo y libertad, tinieblas y luz.
...
La Iglesia ha sancionado con sus acciones que la más perfecta de las formas de gobierno es la monarquía, pues está más de acuerdo que las otras con el gobierno de Dios y de la Iglesia misma. Esta es una verdadera sociedad a cuyo frente se encuentra un hombre que se dice infalible, sin parar mientes en que tal declaración entraña un insulto grosero a los principios científicos. En ese hombre que se cree infalible y por lo tanto omnisciente, reside la soberanía que por el hecho de ser emanada de Dios es superior a todas las demás soberanías que le están subordinadas.
Alfredo Lorenzo Palacios

jueves, 29 de noviembre de 2007

Naturaleza humana II

"Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos"
Confucio, Kôngzî (孔子)

domingo, 25 de noviembre de 2007

Naturaleza humana

"El hábito, si no se resiste, al poco tiempo se vuelve una necesidad"
Aurelius Augustinus, San Agustín de Hipona

viernes, 28 de septiembre de 2007

Cita

Todo había sido para bien; la Providencia sabe lo que hace.
Jorge Luis Borges, "Historia de Rosendo Juárez", año 1970, en El informe de Brodie

domingo, 29 de abril de 2007

No te des por vencido, ni aún vencido...

AVANTI !

Si te postran diez veces, te levantas
otras diez, otras cien, otras quinientas;
no han de ser tus caídas tan violentas
ni tampoco, por ley, han de ser tantas.
Con el hambre genial con que las plantas
asimilan el humus avarientas,
deglutiendo el rencor de las afrentas
se formaron los santos y las santas.
Obcecación asnal, para ser fuerte,
nada más necesita la criatura,
y en cualquier infeliz se me figura
que no mellan los garfios de la suerte ...
¡ Todos los incurables tienen cura
cinco minutos antes de su muerte !

¡ PIU AVANTI !

No te des por vencido, ni aún vencido,
no te sientas esclavo, ni aún esclavo;
trémulo de pavor, piénsate bravo,
y acomete feroz, ya mal herido.
Ten el tesón del clavo enmohecido
que ya viejo y ruin, vuelve a ser clavo;
no la cobarde estupidez del pavo
que amaina su plumaje al primer ruido.
Procede como Dios que nunca llora;
o como Lucifer, que nunca reza;
o como el robledal, cuya grandeza
necesita del agua, y no la implora...
Que muerda y vocifere vengadora,
ya rodando en el polvo, tu cabeza !

¡ MOLTO PIU AVANTI !

Los que viertan sus lágrimas amantes
sobre las penas que no son sus penas;
los que olvidan el son de sus cadenas
para limar las de los otros antes;
los que van por el mundo delirantes
repartiendo su amor a manos llenas,
caen, bajo el peso de sus obras buenas,
sucios, enfermos, trágicos, sobrantes.
¡Ah! Nunca quieras remediar entuertos;
nunca sigas impulsos compasivos;
ten los garfios del Odio siempre activos
y los ojos del juez siempre despiertos...
y al echarte en la caja de los muertos,
menosprecia los llantos de los vivos !

¡ MOLTO PIU AVANTI ANCORA !

Esta vida mendaz es un estrado
donde todo es estólido y fingido,
donde cada anfitrión guarda escondido
su verdadero ser tras el tocado:
No digas tu verdad ni al más amado,
no demuestres temor ni al más temido,
no creas que jamás te hayan querido
por más besos de amor que te hayan dado.
Mira cómo la nieve se deslice
sin una queja de su labio yerto,
cómo ansía las nubes del desierto
sin que a ninguno su ansiedad confíe:
Maldice de los hombres, pero ríe;
vive la vida plena, pero muerto.

¡ MOLTISIMO PIU AVANTI ANCORA !

Si en vez de las estúpidas panteras
y los férreos, estúpidos leones,
encerrasen dos flacos mocetones
en la frágil cárcel de las fieras:
No habrían de yacer noches enteras
en el blando pajar de sus colchones,
sin esperanzas ya, sin reacciones,
lo mismo que dos plácidas horteras;
Cual Napoleones pensativos, graves,
no como el tigre sanguinario y maula,
escrutarían palmo a palmo su jaula,
buscando las rendijas, no las llaves...
Seas el que tú seas, ya lo sabes:
a escrutar las rendijas de tu jaula !

¡ VERA VIOLETA !

En pos de su nivel se lanza el río
por el gran desnivel de los breñales;
el aire es vendaval, y hay vendavales
por la ley del no fin, del no vacío;
la más hermosa espiga del estío
ni sueña con el pan en los trigales;
el más dulce panal de los panales
no declaró jamás: yo no soy mío;
y el sol, el padre sol, es raudo foco
que fomenta la vida en la Natura,
por calentar los polos no se apura,
ni se desvía un ápice tampoco:
¡ Todo lo alcanzarás, solemne loco...
siempre que lo permita tu estatura !

LA YAPA

Como una sola estrella no es el cielo,
ni una gota que salta, el Océano,
ni una falange rígida, la mano,
ni una brizna de paja, el santo suelo:
tu gimnasia de jaula no es el vuelo,
el sublime tramonto soberano,
ni nunca podrá ser anhelo humano
tu miserable personal anhelo.
Qué saben de lo eterno las esferas ?
de las borrascas de la mar, las gotas ?
de puñetazos, las falanges rotas ?
de harina y pan, las pajas de las eras ?...
¡ Detén tus pasos Lógica, no quieras
que se hagan pesimistas los idiotas !
Pedro Bonifacio Palacios, Almafuerte

El inicio

Providencia (Del latín providentĭa): Disposición anticipada o prevención que mira o conduce al logro de un fin.
PROVIDENCIA